ABSTRACTS

L'invention de l'histoire littéraire : La Désincarnation de Jean Rouaud

Pamela Genova
(University of Oklahoma)

Dès 2001, date de publication de La Désincarnation, les idées qui serviront de base au concept de littérature-monde en français se font jour dans la pensée de Jean Rouaud. Cet essai au ton à la fois philosophique et littéraire réintroduit avec une confiance provocatrice une instance qu'on croyait dépassée depuis Barthes et Foucault : l'auteur lui-même. Ce dernier émerge de l'ombre dans laquelle les lettres françaises l'avaient relégué depuis le Nouveau Roman, pour chanter la force créatrice de la fiction à partir des notions quasi-romantiques de talent, de génie et de mérite. Dans un style qui repose en large partie sur "l'aphorisme lyrique"(Claudia Moscovici), la prose de La Désincarnation propose un renouvellement du lyrisme et pose une série de questions essentielles sur la nature de l'écriture, la relation subjectif/objectif dans un texte de fiction, et la problématique de la communication entre soi et l'autre. En ce sens, La Désincarnation annonce et prépare le concept de littérature-monde.


En remettant en question notre manie de catégoriser  tant les écoles historiques que les genres littérairesLa Désincarnation fait appel à des auteurs du dix-neuvième siècle littéraire d'ordinaire identifiés comme réalistes pour mettre en évidence non pas ce qui les rend français, mais ce qui justement les distingue de la tradition nationale antérieure.


Dans son travail de romancier, Rouaud affirme la nécessité du réel  le banal, le familier, et même le cliché  comme référentiel principal à tout discours. Comme le peintre Cézanne, dont la Montagne Sainte-Victoire est devenu référent universel, l'écrivain nous propose dans son Suvre son propre monument naturel topographique, une petite ville régionale, dans toute sa complexité. De cette façon, Rouaud pose dans son univers textuel le problème de la relation équivoque qui s'établit entre le réel et la langue dont se sert l'écrivain pour lui répondre : [l]e rapport au réel ne peut pas se résumer simplement à une histoire de vrai ou de faux.


En 2007, lors de la publication du manifeste sur la littérature-monde en français et du recueil d'essais qu'il édite avec Le Bris, Pour une littérature-monde, Rouaud élargit sa vision. Dans Mort d'une certaine idée, il souligne l'importance de l'héritage littéraire pour envisager l'avenir, comme il se réfère à l'existence de l'autre pour se formuler soi-même. Il s'attarde sur la disparition de l'idée de nation et de littérature nationale : une fois déliée de son pacte avec la nation, libérée de l'étreinte de la source-mère, la littérature française peut enfin ouvrir ses propres frontières à des voix provenant de l'extérieur de l'hexagone, pour explorer des préoccupations beaucoup plus larges, un monde en quête de récit. En fin de compte, Rouaud déclare qu'il partage avec Claude Simon la croyance qu' après l'écriture, il y a encore de l'écriture, et il invite son public lecteurs et écrivains à se lancer dans une nouvelle aventure littéraire mondiale en français.